跟帖評(píng)論自律管理承諾書(shū) 不良信息舉報(bào)電話：陜工網(wǎng)(029-87344613)以詩(shī)家之筆，詩(shī)家之韻，當(dāng)代理性眼光，以信史《三國(guó)志》為依據(jù)，雜以稗官野史，在詩(shī)文作品、父子家庭、妻妾床幃與士人關(guān)系中，塑造了一個(gè)具有空前思想深度的曹操形象。此書(shū)的文本價(jià)值不僅在于對(duì)《三國(guó)演義》的美學(xué)超越，還在于對(duì)“建安文學(xué)”現(xiàn)象的歷史演繹和全新透視，揭示了在“王綱解紐”的社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩和軍閥權(quán)力高壓之下士大夫們的沉淪和堅(jiān)守、背叛與忠誠(chéng)，在對(duì)無(wú)限制的權(quán)勢(shì)拷問(wèn)的同時(shí)，也拷問(wèn)了人性的卑微與陰暗。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作品的文化含量是非常可觀，值得稱道的。
本書(shū)可能引起爭(zhēng)議的，也構(gòu)成其最大敘事亮點(diǎn)的在三個(gè)方面：
一是虛構(gòu)的“青州軍”下層軍官“單耳人”（田艾）和藝妓出身的女藝人嫽人形象，從他們與曹操的交往和心理命運(yùn)中，將視野的筆觸由上層伸向民間，在大眾生存和歷史方向的意義上，審視了曹操的功與過(guò)，正義與邪惡，偉大與卑微。也正是在對(duì)他們愛(ài)恨情仇的表達(dá)中，小說(shuō)的內(nèi)容從文人的文學(xué)活動(dòng)擴(kuò)展到民間鼓舞、演唱等大眾娛樂(lè)活動(dòng)，創(chuàng)造了可信的歷史文化及民俗風(fēng)情，接通向地域文化和歷史文化的地氣文脈。
二是繼作者第一部歷史人物小說(shuō)《圣哲老子》將性與色融入老子心理和著作之后，更加淋漓盡致地展示了色與性在曹操權(quán)力意志中的重要位置，在卞氏、甄妃、蔡琰、陳菲等杰出女性之外，又塑造了正史有考的崔氏、郭妃和虛構(gòu)的風(fēng)塵女子蘭蕙等淫蕩女性形象，表現(xiàn)了她們與權(quán)力的復(fù)雜關(guān)系。雖然對(duì)性色與人的心理意識(shí)，作者有著獨(dú)特的理解與表現(xiàn)，但具體的性描寫(xiě)，卻是有所克制，并沒(méi)有給人以淫穢之感，做到了色而不淫。
三是《風(fēng)雅三曹建安骨》的語(yǔ)言面貌呈現(xiàn)出駁雜而和諧的大雅大俗色彩。表現(xiàn)在：曹氏父子與眾文士對(duì)話的半文言，在私密空間和下層人士的粗言俗語(yǔ)，表達(dá)情緒心理時(shí)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和當(dāng)時(shí)一些詩(shī)文的大量借用�？鬃诱f(shuō)，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；余秋雨在《中國(guó)文脈》一文中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》與北方土地、與當(dāng)時(shí)生活的關(guān)系有著充分的肯定。因此以詩(shī)，包括《詩(shī)經(jīng)》，來(lái)傳達(dá)自己的情感，應(yīng)該說(shuō)在秦漢兩代文人中間完全可能成為慣常之事�！讹L(fēng)雅三曹建安骨》這樣的表達(dá)方式，應(yīng)該是于史有據(jù)，并能有力地實(shí)現(xiàn)多樣的歷史生活氛圍和人物情感。
《風(fēng)雅三曹建安骨》不僅寫(xiě)出了曹操自己的政治野心和合理解士、愛(ài)士、憐士，卻又不得不恨士、殺士的內(nèi)心矛盾，而且寫(xiě)出了在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)遇到的歷史主義和道德主義的沖突，其實(shí)這正是早已為馬克思指出的永恒的“歷史之謎”“人性之謎”（如他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之后，又在后來(lái)的關(guān)于費(fèi)爾巴哈的文章中肯定了惡有時(shí)也是歷史的動(dòng)力）。應(yīng)該說(shuō)本書(shū)對(duì)在統(tǒng)一北方，結(jié)束戰(zhàn)亂，抑制豪強(qiáng)，創(chuàng)造并推動(dòng)“建安文學(xué)”輝煌方面的曹操是肯定的，對(duì)他嗜性成癖、殘忍屠殺反對(duì)者又是否定的，批判也是深刻的，雄才大略與忌刻猜忌統(tǒng)一在他身上，也是恰切的，構(gòu)成了本書(shū)基本的歷史立場(chǎng)和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。
作者新的可靠的歷史觀，是歷史小說(shuō)品位的關(guān)鍵所在。當(dāng)今對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)，基本上已經(jīng)不存在否定的聲音。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，曹操是堅(jiān)定的，毫不留情的，但又是多情的。
崇尚節(jié)儉，這是曹門風(fēng)氣的重要內(nèi)容。曹操對(duì)不法豪門地主的打擊，對(duì)平頭百姓的體恤扶助，以此構(gòu)成矛盾的線索，衍生了一系列故事，這是一種新的歷史觀的體現(xiàn)。
三曹與建安文人，無(wú)疑是書(shū)稿的重點(diǎn)，也是此書(shū)文化含量加重的根由所在，也使此書(shū)成為寫(xiě)建安文學(xué)的扛鼎之作。
作者張興海因?yàn)閷?xiě)了《圣哲老子》，積累了處理歷史素材和寫(xiě)好歷史人物的經(jīng)驗(yàn)，在思想文化精神的追求方面下了功夫，此書(shū)在構(gòu)思和寫(xiě)法方面顯得更為老到。當(dāng)今，表現(xiàn)曹操以及曹門的文學(xué)藝術(shù)作品不少，但是有較高思想和藝術(shù)品位的作品，尤其是以風(fēng)雅文化表現(xiàn)曹操、曹門和建安文人的作品還很少見(jiàn)。此作填補(bǔ)了這個(gè)空白，是值得充分肯定的。
□李星
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