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邵藝輝導(dǎo)演電影新作《好東西》是其作品《愛(ài)情神話》的平行篇。

如果說(shuō)《愛(ài)情神話》旨在打破世間“神話”，那么《好東西》所強(qiáng)調(diào)的“好東西，就是讓人開(kāi)心的東西”，則是在告訴觀眾，每個(gè)人都要堅(jiān)持自我，不要讓生命困于“道理”“規(guī)則”等束縛之中。

沒(méi)有“愛(ài)情”也沒(méi)有“神話”

《愛(ài)情神話》和《好東西》都從愛(ài)情的出現(xiàn)開(kāi)始，都在愛(ài)情消逝時(shí)結(jié)束。前者結(jié)尾，眾人在追思老烏的聚會(huì)上集體觀看碟片，房間里的男男女女本指望從中看到浪漫的傾訴，卻被費(fèi)里尼支離破碎的情節(jié)弄得意興闌珊。《好東西》里的一眾角色在尋尋覓覓、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，也沒(méi)有在愛(ài)情方面取得任何進(jìn)展。

同樣把鏡頭對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)代都市女性，《好東西》和多年前的“小妞電影”有著本質(zhì)區(qū)別。如果說(shuō)后者是通過(guò)講述一個(gè)皆大歡喜的浪漫故事來(lái)提供慰藉，維系和穩(wěn)定主流社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，那么在當(dāng)下，愛(ài)情顯然已經(jīng)不能成為解決生活難題的萬(wàn)能方案。這也是《好東西》《愛(ài)情神話》讓觀眾感到親切的原因。

要指出的是，導(dǎo)演邵藝輝并不“反對(duì)”愛(ài)情，正相反，其電影中的角色總是在調(diào)侃嬉笑中處理著情感關(guān)系，享受自由和主動(dòng)的快感也是一種立場(chǎng)表達(dá)。

在《好東西》中，小葉先是故意在大樓保安面前謊稱自己是“后媽”，又在小胡面前謊稱自己已婚且有個(gè)9歲的孩子。表面上看，這是小葉對(duì)自由個(gè)性的追求，事實(shí)上卻是當(dāng)代社會(huì)“神話”對(duì)都市女性的另類精神束縛——年輕人就一定要很“酷”很“灑脫”？另類精神束縛的受害者不只女性，鼓手小馬試圖親近王鐵梅時(shí)，也會(huì)不自覺(jué)地學(xué)習(xí)“招數(shù)”——可誰(shuí)又規(guī)定男性一定要用某種行為表現(xiàn)“男子氣概”呢？

導(dǎo)演真正想表達(dá)的是：現(xiàn)代人需要的既不是心靈雞湯式的“愛(ài)情”，也不是對(duì)自身做出規(guī)定性要求的各類“神話”，而是一種不受束縛的狀態(tài)，是個(gè)人生活的多樣性。

拒絕“刻板”也拒絕“對(duì)立”

觀影過(guò)程中，當(dāng)王鐵梅的前夫把“結(jié)構(gòu)性問(wèn)題”“你讀了幾本上野千鶴子”掛在嘴邊，當(dāng)小馬在飯桌上一本正經(jīng)地說(shuō)出“我們都有原罪”時(shí)，身邊觀眾爆發(fā)出一陣又一陣笑聲。如此輕松的觀影氛圍真是久違了。同時(shí)，關(guān)于本片，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)論壇上確實(shí)也出現(xiàn)了一些負(fù)面聲音。

之所以會(huì)有爭(zhēng)議，或許因?yàn)橛腥苏`解了本片的用意，這恐怕也和當(dāng)下影視創(chuàng)作的大環(huán)境有關(guān)。隨著中國(guó)正不斷走向開(kāi)放，各種觀念、意見(jiàn)之間的張力也得到了相當(dāng)程度的舒緩或消解，對(duì)性別話題的探討自然也應(yīng)該轉(zhuǎn)向更細(xì)膩的人性化探尋。

遺憾的是，部分女性題材影視作品中，對(duì)女性形象的塑造仍然“刻板化”，這也間接造成了輿論場(chǎng)中的撕裂與對(duì)立。有的作品一邊強(qiáng)調(diào)女性的“堅(jiān)強(qiáng)”“獨(dú)立”，一邊又大肆渲染角色的顏值作用，以及在異性面前發(fā)揮的魅力攻勢(shì)。

回過(guò)頭來(lái)看本片，我們更能體會(huì)其可貴之處�！稅�(ài)情神話》和《好東西》一樣，都有一段非常出彩的“飯桌戲”。在前者中，三個(gè)女人用“剩菜”“大鍋飯”等隱喻調(diào)侃與白老師的關(guān)系，顛倒性地把白老師置于欲望對(duì)象，卻絲毫沒(méi)有用女性魅力攻勢(shì)“爭(zhēng)寵”的意思；在后者中，是小馬和前夫在飯桌上展開(kāi)滑稽的“雄競(jìng)”。當(dāng)他們脫口而出一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)名詞時(shí)，就已經(jīng)構(gòu)成了最深刻的反諷——那些時(shí)時(shí)刻刻在表演如何“關(guān)心女性”的人，就和那些一心賺取流量和熱度的影視劇一樣，只是把女性當(dāng)作盈利的目標(biāo)和工具。

而當(dāng)下女性題材影視劇的另一大誤區(qū)就是將男人與女人對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，不僅是女性，男性也是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中等級(jí)、拜金、消費(fèi)主義的受害者。和女性一樣，男性同樣很容易被困在社會(huì)性的偏見(jiàn)里。

所以導(dǎo)演開(kāi)放、寬容的創(chuàng)作態(tài)度無(wú)疑值得被珍惜。無(wú)論男性還是女性，追求的生活目標(biāo)都應(yīng)該是真我的“生命自由”。正如電影中的小葉雖然是個(gè)“戀愛(ài)腦”，導(dǎo)演卻沒(méi)有盲目跟隨一些“大女主劇”的潮流，對(duì)其大加批判，反而肯定了她的勇敢與活力。

《好東西》的格局一點(diǎn)也不“小”

盡管《好東西》和《愛(ài)情神話》為導(dǎo)演積累了不錯(cuò)的口碑，但仍有些問(wèn)題無(wú)法被忽視。其中最重要的就是，電影的格局是否“太小”？是否只是“小資情調(diào)”的又一次自?shī)首詷?lè)？

當(dāng)下，觀眾也更關(guān)注自我感受而非“宏大敘事”，情緒幾乎成了人們感知社會(huì)和與他人交流的主要內(nèi)容，我們不難理解“情緒價(jià)值”為什么成為時(shí)代的關(guān)鍵詞之一。

但如果缺少思考的深度、細(xì)致的敘事，“情緒價(jià)值”也有可能淪為抽象的情緒宣泄。我們還是很難把自我和他人、個(gè)人和群體連接在一起。

解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于通過(guò)細(xì)致的個(gè)體敘述建立起堅(jiān)實(shí)、豐滿的意義感�！逗脰|西》中最令人印象深刻的一段蒙太奇，就是作為錄音師的小葉給王鐵梅的女兒王茉莉播放各種聲音片段。她猜“暴風(fēng)雨”，其實(shí)是媽媽煎雞蛋的聲音；她猜“沙漠”，其實(shí)是媽媽刷鞋的聲音；她猜“龍卷風(fēng)”，其實(shí)是媽媽晾曬衣服的聲音；她猜“挖掘機(jī)”，其實(shí)是媽媽收拾房間的聲音……

一部文藝作品能否讓觀眾真正聆聽(tīng)、注意、讀懂那些可能在生活中被遺忘、忽略的聲音，感受到一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的個(gè)體故事，決定了它能否讓個(gè)體和大眾有效地連接。

以此而言，《好東西》的格局一點(diǎn)也不“小”。從《愛(ài)情神話》到《好東西》，與其說(shuō)導(dǎo)演在講述男女情感的錯(cuò)位，不如說(shuō)她敏銳觀察到現(xiàn)代人在精神世界中無(wú)所憑依的無(wú)助狀態(tài)。

當(dāng)然，如果說(shuō)《好東西》還有什么遺憾的話，那就是它和《愛(ài)情神話》一樣，在影片的后半段把敘事中心完全落在了同性情誼。這種做法固然討巧、溫暖，但未免失之于單薄、簡(jiǎn)單。

也許，對(duì)導(dǎo)演的下一部作品來(lái)說(shuō)，不一定非要輸出那么多觀點(diǎn)，也不一定非要講述那么多道理，輕松上陣，反而能為觀眾帶來(lái)更多“好東西”。□余小魚(yú)