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　　近日，西安、咸陽相繼推出承載著歷史文化情懷的“抗疫貼紙”，蘊含著陜西數千年的厚重歷史和文物故事。

　　陜西省咸陽市渭城區(qū)推出的“文物四寶”核酸檢測貼紙分別是“熊赳赳”“虎昂昂”“龍威威”“獬平平”，都是來自渭城區(qū)文物保護中心的館藏文物照片;“鎏金熊”寓意護佑一方，“虎鎮(zhèn)”寓意祈福平安，“鎏金龍”寓意祥瑞豐年，“獬豸”寓意政清人和。

　　目前渭城區(qū)已經進行過多輪全員核酸檢測，完成采樣民眾當場獲得一張“文物四寶”貼紙，這些貼紙文物都是啥來歷?讓我們一探究竟。

西漢圓雕鎏金銅熊“熊赳赳”

　　“熊赳赳”的原型為西漢漆器構件--鎏金熊形銅足，2016年10月在咸陽渭城區(qū)楊家灣正陽宮出土。圓耳、小眼、長嘴、肢體健壯，左爪抬起、右爪扶膝蓋欲起，半跪式單手托重之勢，主要有守護、鼎足，以免器物傾斜倒塌之用。寓意用超強的力量，在新冠疫情肆虐時，像金護衛(wèi)一樣護佑渭城的和諧穩(wěn)定。

　　西漢時期，以熊為圖騰的藝術品已是王室和民間的喜愛之物，它的憨厚、雄壯、魁梧、傲視群雄之態(tài)，無不體現出當時的一種民族精神與情結。

　　在古代熊圖騰是中國最早的圖騰崇拜和東亞大陸的保護神。華夏神話中，占據中央主神位置的是一只“神熊”，所有楚王登上王位的一刻都叫“熊王”，司馬遷共記載了20多位“熊王”。

　　如果說獅子是草原之王、老虎是森林之王，那么熊就是荒野之王。從世界范圍來看，許多地區(qū)和民族都有著很古老的“熊的傳說”。在各種不同的文化中，熊代表了力量、守護、神秘、通靈、遇劫重生等，與中國傳統(tǒng)文化寓意較為相近。

西漢虎形席鎮(zhèn)“虎昂昂”

　　“虎昂昂”原型為西漢虎形席鎮(zhèn)，一組四個，質地為海底沉積巖化石。豎耳、闊口、隆鼻，通身黃褐相間斑點花紋，前腿卷曲、后腿前伸、頭伸向右后方，作呲牙回首狀。

　　“席鎮(zhèn)”系重壓帷帳或席角之用，造型多為動物，以虎形居多，用海底沉積巖化石作為虎鎮(zhèn)僅見此一組。

　　自漢代以來，虎一直都是勞動人民喜愛的保護神。東漢應劭的《風俗通義 祀典》云：“畫虎于門，鬼不敢入;虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)博挫銳，食噬鬼魅。”因此，充滿陽剛之氣的虎被賦予趨吉降福的功能;白虎作為五行之中西方之神，主殺伐，祈福避邪。

　　在新冠疫情肆虐時，“虎昂昂”為渭城人民祈福降祥。

　　如今，在我國很多地方還保留著給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋、枕虎頭枕和用虎畫、虎臉、虎門神等習俗，就是圖個吉祥平安。

西漢漆器構件中的鎏金龍“龍威威”

　　“龍威威”原型西漢漆器構件中的鎏金龍，在渭城區(qū)楊家灣正陽宮出土，雙龍頭部相連成直角狀，左右各兩足，前短后長，豎耳、闊口、嘴巴上翹，頭上一角彎曲至背部，前身下沉、昂首長嘯狀。

　　龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵，能興云致雨。漢代關中地區(qū)作為西漢國都之地，漆器文化發(fā)展有其獨特的生存空間與政治優(yōu)勢，漆器設計以致用為本被納入朝廷體系中，受主流文化熏陶，寓意豐年祥瑞。貼了“龍威威”健康又祥瑞。

北周皇太后璽“獬平平”

　　“獬平平”貼紙的原型就是“天元皇太后璽”。根據文獻資料顯示，這枚金印是北周第三位皇帝宇文邕的皇后阿史那氏所有，考古專家找到其墓葬的確切位置，經過搶救性發(fā)掘后確認此處正是一座北周帝陵——宇文邕與皇后阿史那氏的“孝陵”。它的發(fā)現是研究北朝帝后印璽十分珍貴的實物證據，在考古學上有著十分重要的意義。

　　傳說中帝堯的刑官曾經養(yǎng)過獬豸,只要遇到有解決不了的問題，都會讓獬豸幫忙判決，從來沒有出過差錯。就這樣獬豸成為正義的代名詞，也是法律的象征，獬豸有著厚重的歷史文化積淀。

　　在民間獬豸作為正義的象征，它給民眾帶來心理上的安全感是其它動物無可比擬的。獬豸造型既突出獬豸無所畏懼、對抗邪惡的剛直個性，也折射出普通民眾對獬豸勇敢、力量的肯定和推崇。

　　在新冠疫情肆虐時，“獬平平”護衛(wèi)人民的平安，寓意政清人和，貼了“獬平平”全民得安寧。

　　文物承載了中華民族的燦爛文明，歷史文化、民族精神是老祖宗留給我們的寶貴遺產。咸陽推出“文物四寶”抗疫貼紙，通過潤物細無聲的方式向民眾普及文物知識，也溫暖了這個疫情期間的“倒春寒”。相信社會各方眾志成城一定能夠戰(zhàn)勝疫情。

　　實習記者 郝佳偉