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生存的需要和人性的需求使人們對財富產(chǎn)生追求的動力。現(xiàn)代人已深刻意識到在商品社會“錢雖然不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”。
    改革剛開始的時候，國家通過政策激勵、市場開放和政府讓利等方式對農(nóng)民、工人多年來的辛勤勞動做出一些補償。一部分個體因勤勞和勇敢，獲得了一定財富，成為了萬元戶。于是便起到了良好示范作用，人們開始效仿他們勤勞致富�？墒请S后當人們發(fā)覺有另外一些個體，通過官商勾結(jié)，權(quán)錢交易，通過制假走私能更快更多的獲得財富，成為了百萬元、千萬元戶的時候，這些個體行為便有了更大的榜樣作用，人們轉(zhuǎn)而爭相仿效這種致富方法。
    官本位重新崛起，與各種官老爺?shù)娜嗣}關(guān)系成為能否發(fā)財?shù)年P(guān)鍵競爭力。于是某些干部以及與這些干部所掌控的資源有密切聯(lián)系的人，成為改革開放的最主要受益者，而且層次越高，權(quán)力越大，受益越多。那些私欲重膽子大的干部紛紛做起“以權(quán)換錢”、“以錢換更大權(quán)”的名利雙收的買賣。諸如工程建設(shè)、大宗物資采購以及貸款，重要職務(wù)任命等領(lǐng)域成為產(chǎn)生百萬富翁的溫床。同時也成為不良資產(chǎn)增長的土壤。
    “笑貧不笑娼”——社會似乎默許了這種存在。財富不論出處，只有能獲得財富無論采取何種方式。上行下效，本事大的大貪，本事小的小貪。有后臺的官商結(jié)合權(quán)錢交易賺國家的大錢，沒后臺的缺斤短兩以次充好賺百姓的小錢。這種不良狀態(tài)的形成，最初是一些個體個別行為，然而由于社會的縱容，使之成為了一種普遍理象，進而產(chǎn)生社會共振，形成了廣泛的群體行為，社會的價值觀也因此發(fā)生了變化。公平不再重要，誠信成為擺設(shè)，精神家園日漸荒蕪，個人的道德操守成了愚蠢的代名詞。
    這種示范作用是極壞的，當這些個體通過各種各樣的非公正手段獲得了財富，他們便以一種合法的身份出現(xiàn)。他們享受著高檔的物質(zhì)消費，獲得人們的尊重和羨慕。當他們掏錢時，沒有人會在乎錢是從哪里來的。于是人們都希望效仿他們，都希望能通過更便利的手段獲得稀有財富，無論是賄賂官員以獲得稀缺資源，還是走私販私損害國家利益，或是上市造假圈錢騙錢，只要能掙錢怎么都可以，這種情況已蔓延到社會的各方面。
    環(huán)顧我們的周圍，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)的辛勤勞動者，并非是多數(shù)財富的擁有者。人們逐漸認識到勤勞不一定使人富有，如果勤勞能使人致富，應該說每天臉朝黃土背朝天辛勤耕耘的農(nóng)民，每天汗流浹背辛苦工作的工人應該是最富有的吧。其實不然，他們?yōu)閿?shù)最多但最不富有。他們是豐富物質(zhì)財富的生產(chǎn)者，但擁有的最少，生活最艱苦。
    權(quán)貴資本主義使工人失去了當家作主的地位，在廠長經(jīng)理負責制名義下，一些應該代表全民經(jīng)營企業(yè)的廠長經(jīng)理獲得了資本家的權(quán)力，他們通過各種化公為私的手段一步步將工人們過去幾十年積累的財富和正在創(chuàng)造的財富據(jù)為已有。在權(quán)力和金錢的腐蝕下，越來越多的廠長經(jīng)理忘記了自己的信托責任，以權(quán)謀私，結(jié)黨營私，試圖將企業(yè)變成他們的私人王國。將公權(quán)變成私權(quán)，將單位的財產(chǎn)變成自家的私產(chǎn)，什么都可以公款報銷，甚至連嫖娼也公款報銷。
    大部分的財富聚斂到少部分人的手中，而這少部分人聚斂財富的手段又是非公正的。那么這個社會會樹立一些什么樣的榜樣呢？如果沒有一個財富再分配的良好機制，廣大下層民眾因為沒有錢消費而心生怨恨。其結(jié)果是國民消費難以啟動，社會矛盾不斷加劇。經(jīng)濟學大師亞當·斯密在他的《道德情操論》中有一句經(jīng)典的名言：“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，并且有風險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定�！�