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　　雷公戲樓。

　　雷祥，黃帝時(shí)代名醫(yī)，精通醫(yī)術(shù)。為了讓雷祥專攻醫(yī)術(shù)，黃帝封其為“處方”�！堵肥�·疏仡紀(jì)·黃帝》中記載：“(帝)命俞跗，岐伯，雷公察明堂、空息脈，謹(jǐn)候其時(shí)，則可萬全。”《帝王世紀(jì)》中也有這樣的記載：“黃帝命雷公、岐伯論經(jīng)脈旁通，問難八十為難經(jīng)，教制九針，著內(nèi)外術(shù)經(jīng)十八卷。”其內(nèi)容被載入《素問》《靈樞》兩書之中。但后來，雷祥又潛心制陶，研制藥湯的炮制、煎煮、儲(chǔ)藏、傳遞所需之器，成為我國陶器的創(chuàng)始人和能醫(yī)善陶、居功至偉的圣人。因?yàn)槔紫樵谥铺赵焱敕矫嫒〉玫木薮蟪删�，他去世后，鄉(xiāng)民尊稱其為“亞父雷公”，在白水縣大雷公村雷公故地為其修建了宏偉的廟宇，并定期舉行盛大的祭祀活動(dòng)。

　　雷公廟早期的祭祀活動(dòng)，主要在廟內(nèi)舉行。由管廟和尚燒香，主持日常拜圣事宜。廟內(nèi)和尚二三人，廟對(duì)面置有耕地十五畝，作為管廟和尚生活費(fèi)用的主要來源。如遇有大型祭祀活動(dòng)，則由大雷公和小雷公兩個(gè)村組成的“香火會(huì)”主持。一般情況下，則由大雷公、小雷公、洼卓和扶蒙四個(gè)村輪流舉辦活動(dòng)。但最初舉辦廟會(huì)的時(shí)間及規(guī)模，目前已無資料可考。

　　至道光年間，白水及鄰近縣市的陶瓷業(yè)已相當(dāng)興盛，祭祀雷公的活動(dòng)范圍亦隨之?dāng)U大。當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)民及各地窯主籌款集資，在大雷公村東南角增修了雷公戲臺(tái)，戲臺(tái)對(duì)面又修建了雷祥行宮(亦稱雷公亭)。隨即將每年的農(nóng)歷四月廿二(傳說這一天為雷祥出生日)，十月廿二(又傳，這一天為雷公離世之日)，定名為雷公廟會(huì)日(其中，以十月廿二的廟會(huì)最為隆重和氣派)。自此，祭祀活動(dòng)也由廟內(nèi)轉(zhuǎn)向戲臺(tái)周圍舉辦。

　　那時(shí)候，廟會(huì)活動(dòng)的組織非常周密，一般由大雷村各社的“官人”(指地方上擔(dān)任行政職務(wù)的人)和“香約”(香火會(huì)的執(zhí)事)輪流主持。每逢廟會(huì)，官人和香約便提前籌劃廟會(huì)議程，并商議請(qǐng)哪家樂戶，請(qǐng)哪個(gè)戲班，并籌算費(fèi)用的多少等事宜。總之，涉及廟會(huì)活動(dòng)的方方面面都要統(tǒng)籌策劃，做出扎實(shí)有效的翔實(shí)安排。尤其在每次祭祀前，主持者必定派人將廟宇、戲臺(tái)及其周圍灑掃干凈，仔細(xì)布置。通常情況下，要于亭檐前面懸掛長條橫幅，上書“亞父雷公，造器先賢”字樣。香、表、燭、燈，一應(yīng)物品擺放齊全。同時(shí)，亭下兩邊設(shè)立御架，排插蟠龍御棍(執(zhí)事棍)。經(jīng)過“官人”和“香約”一番緊鑼密鼓張羅之后，祭戲還未開演，而廟宇內(nèi)外，行宮上下，常常已是香火繚繞，香客絡(luò)繹不絕。

　　到了二十二日這天，人們?cè)缭绯酝觑�，主事官人和香約即率領(lǐng)大雷公村四社里那些有名望的賢達(dá)，率先到廟中燒香吊表，祭拜一番之后，再將雷公神靈請(qǐng)到戲臺(tái)對(duì)面行宮內(nèi)落座享祭。人們祈愿雷公能對(duì)臺(tái)觀戲，與民同樂。那時(shí)，行宮內(nèi)木閣中，塑有雷公泥胎坐像。從廟宇到行宮的迎請(qǐng)儀式總是非常隆重：先是三眼槍鳴放開路，接著鑼鼓震天，五彩旗兩邊排列，金瓜銀斧前呼后擁，樂戶吹吹打打。鄉(xiāng)民更是鳴放鞭炮，夾道拜迎圣像，氣氛十分熱烈。人們以這種方式表達(dá)對(duì)“亞父雷公”最虔誠的祭拜和懷念。

　　到了晚上，依舊先是鳴放三眼槍催臺(tái)，戲班隨之擊鼓開戲。開場一般先是安神戲。然后，才出演本戲。最后，才加演一些折子戲。關(guān)于這一點(diǎn)，民間有順口溜為證：“一本三折，先打后接(即一般先由武打戲開場哄臺(tái)，再由文戲唱演接臺(tái))。”戲曲一直唱到雞叫時(shí)分才結(jié)束。第二天一早，戲曲表演接續(xù)，一直唱到天黑，晚上又接著唱……每次廟會(huì)，都要唱個(gè)“兩日三半夜(民諺)”方休。村民中有年長者，至今還記得有這樣的臺(tái)詞：“此廟蓋得甚風(fēng)流，周公踏穴魯班修。造器先賢數(shù)雷公，御盜捕蝗功千秋。”這段臺(tái)詞以最簡要的詞句將雷公的萬世功績涵蓋其中，也以言簡意賅的干練語言表達(dá)了人們對(duì)造器雷公無比崇敬的心情。

　　值得一提的是，廟會(huì)期間，鄰近鄉(xiāng)民紛紛都從四面八方趕來，其目的一為祭神，二為會(huì)見親友，三為進(jìn)行盛大的商貿(mào)活動(dòng)。祭祀時(shí)，老人婦女們都要到戲臺(tái)南邊的千佛洞內(nèi)(洞內(nèi)曾有精制泥塑佛像46尊，是極其珍貴的藝術(shù)品，之后損毀)燒香拜佛，虔誠祭祀一番。各地商賈更是云集于此，因?yàn)閺R會(huì)開辟有陶瓷交易的固定場所。各窯主紛紛將自家窯廠生產(chǎn)的各種貨物一一擺列出來，就見大缸小盆，高低陶品，多色瓷碗各具特色。每每這種時(shí)候，陶瓷交易場上貨物琳瑯滿目，人來人往摩肩接踵，廟會(huì)一時(shí)盛況空前。其中，華陰、華縣(今華州區(qū))的竹器，洛川、黃龍的皮貨，還有大荔紅棗都是廟會(huì)上常見的物資。這些貨商，風(fēng)塵仆仆地遠(yuǎn)道而來，將各種商品帶至廟會(huì)，既富足了廟會(huì)上的物品種類，又加速了不同地域之間的物資交流和營銷，也促進(jìn)了商業(yè)的互動(dòng)和文明的傳遞。

　　廟會(huì)上，祭祀雷公最為虔誠的，要數(shù)鄰近的陶瓷窯主們。周圍各地的碗窯、甕窯、砂鍋窯、磚瓦窯等窯主，每逢廟會(huì)，必定踴躍前往。他們除了帶著充足的香火錢交給組織廟會(huì)的執(zhí)事香火會(huì)，祈求陶祖雷公保佑自己的窯業(yè)興旺平安外，還要帶上自己窯上的各種產(chǎn)品與同行交流溝通并參加售賣活動(dòng)。

　　當(dāng)時(shí)，就白水境內(nèi)而言，縣西河附近出產(chǎn)的瓷器最為有名。除此之外，位于縣城東南方的南乾村出產(chǎn)的砂鍋尤負(fù)盛名。而鄰近各縣前來參加廟會(huì)祭祀的瓷窯主，其陶業(yè)最為興旺的當(dāng)屬澄城縣的“謀劉家”(其姓氏不詳)。窯主“謀劉”有碗窯十多處，因經(jīng)營有方，成為澄城縣富甲一方的大富豪。僅劇社他就供養(yǎng)著兩班。每次廟會(huì)，“謀劉”都要供給雷公香火會(huì)數(shù)量可觀的香火錢，并常派他的戲班到廟會(huì)演唱。據(jù)還健在的高齡老人回憶：20世紀(jì)初年的一次廟會(huì)上，由于天旱歉收、費(fèi)用難籌，主持廟會(huì)的官人和香約經(jīng)過商議，決定不再請(qǐng)戲班，只想小祭一番，以表達(dá)敬意。澄城縣窯主“謀劉”聽說后，即刻將他的戲班派來，免費(fèi)為廟會(huì)演唱助興。不光如此，他還親自來到雷公廟前，在廟中祭祀上香，以表虔誠之意。那次廟會(huì)，僅他一個(gè)人所上的香火錢，應(yīng)對(duì)那次廟會(huì)的開支還綽綽有余。

　　可惜的是，這么盛況空前的雷公廟，卻屢遭損毀。1943年，抗日戰(zhàn)爭最為艱巨的時(shí)期，為阻擊日寇西渡黃河，國民政府下令拆除雷公廟獻(xiàn)殿，將所拆木料全部運(yùn)往黃河岸邊構(gòu)筑工事，以抵御日軍的進(jìn)攻。從這一點(diǎn)來說，雷公廟當(dāng)年為抗擊日寇入侵陜西作出了巨大貢獻(xiàn)。而最近一次的拆除，則是2001年，與戲樓同時(shí)創(chuàng)建的“亞父行宮”，因“危房”被拆除。其間，雷公廟會(huì)也一度停辦。

　　2002年，大雷公村黨支部、村委會(huì)帶領(lǐng)村民在戲樓東南側(cè)新建了“亞父行宮”，并重塑了雷公像，修補(bǔ)了雷公戲樓，重筑了廟院圍墻，修整了雷公廟，還重建了仿古山門，在村中央豎起青石雕刻的雷公立身像一尊。大雷公村離退休干部劉興潤、劉德才、劉紀(jì)邦、劉旭紅、曹建章等人組成了“搶救雷公文物五人小組”，對(duì)雷公文物展開多方位修復(fù)工作。經(jīng)過修復(fù)和重建，工程竣工之后，雷公廟宇又重現(xiàn)昔日之輝煌氣象。不僅如此，雷公村還正式規(guī)定每年農(nóng)歷六月廿二(選擇這一天，是因?yàn)榇藭r(shí)農(nóng)活已不再繁多，人們相對(duì)較為閑暇)為雷公廟會(huì)日。

　　2009年，“醫(yī)陶始祖與雷公廟會(huì)”被列入第二批陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。人們?cè)诔缇蠢坠�，祭拜雷公的同時(shí)，更在以實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)并踐行雷公造福百姓的吃苦精神和孜孜不倦的創(chuàng)造精神。至此，雷公、雷公廟會(huì)以及雷公文化，必將以更深厚、更久遠(yuǎn)、更富內(nèi)涵的文化積淀，在中華民族的文化史上增添濃墨重彩的一筆。

　　□張會(huì)玲