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　　今年4月，為了卻多年的心愿，曾打起精神，帶上從未用過的拐杖，去洛陽(yáng)城南下臨伊水、斜對(duì)龍門的東山(香山)一游，那里有大詩(shī)人白居易的墓園。歸來，久久難忘的竟是墓冢右前方那塊重?cái)?shù)十噸的臥石，其上，鐵畫銀鉤一字一句鐫刻著詩(shī)人自己為自己寫的《墓志銘并序》，還有他六十七歲時(shí)寫的《醉吟先生傳》。

　　人之常情，生離死別，無不黯然而銷魂，飲泣而吞聲，能在死神逼近時(shí)作墓志銘自評(píng)自祭者，其人其文，必有特異處。看《墓志銘并序》，除了姓名、籍貫、身份、簡(jiǎn)歷等必寫內(nèi)容，其余文字果不尋常：

　　平生所慕、所感、所得、所喪、所經(jīng)、所逼、所通，一事一物已上布在文集中，開卷而盡可知也，故不備書。

　　謂其妻與侄曰：“我歿，當(dāng)殮以衣一襲，以車一乘，無用鹵簿葬，無以血食祭，無請(qǐng)?zhí)�常謚，無建神道碑，但于墓前立一石，刻吾《醉吟先生傳》一本可矣。”

　　銘曰：樂天樂天，生天地中，七十有五年。其生也浮云然，其死也委蛻然。來何因，去何緣，吾性不動(dòng)，吾形屢遷。已焉已焉，吾安往而不可，又何足厭戀乎此間!

　　詩(shī)人一生不隨人俯仰，如浮云孤鶴，自由不羈;視死如蟬之蛻變，自然而無掛礙。人生，因何而來，緣何而去，誰(shuí)能回答，唯有聽天順命。見慣了世路艱險(xiǎn)，人生變遷，命運(yùn)指向哪里都無不可，何必戀生而厭死?

　　詩(shī)人勘得破，面對(duì)死亡，坦然從容。

　　人死如燭滅，縞衣素車，入土為安可矣，什么顯爵位的儀仗隊(duì)，殺三牲的血食祭，還有太常禮院審定的謚號(hào)以及神道碑，一概免去。不要那繁文縟節(jié)，不要那堂皇煊赫，不要那生榮死哀。

　　死后何足道，詩(shī)人務(wù)實(shí)，拒絕浮華。

　　世間粉飾溢美最多的莫過于吊祭類文字了，生性剛直的白居易深惡于此。早歲，他曾替選作碑料的藍(lán)田青石發(fā)聲：“不愿作官家道旁德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭。”時(shí)至今日，已經(jīng)看透一切，心無芥蒂的詩(shī)人，需要的是為自己畫一幅“素描”，洗盡鉛華見真容，既以示人，亦以吊己。

　　這“自畫素描像”，便是刻在石上立于墓前的《醉吟先生傳》，一篇需要用心品讀的別樣碑文。

　　“碑文”起筆寫道：“醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰(shuí)也。”開篇便頗為奇異，“先生”常醉，忘了我是誰(shuí)，難道寫傳的作者也醉了?

　　緊接著，“宦游三十載，將老，退居洛下”，一筆帶過其生平史，其余文字竟是一幅醉吟先生行樂圖：

　　“家雖貧，不至寒餒”“性嗜酒、耽琴、淫詩(shī)”，有佛友、詩(shī)友、酒友。無論良辰美景，雪朝月夕，好友來訪，必打開酒壇，翻開詩(shī)柜，共同分享。酒酣，便操琴自彈《秋思》，興致來了還會(huì)大家合奏一曲《霓裳羽衣》，甚而命小歌妓演唱《楊柳枝》新詞，放情自?shī)�，酩酊而后已。洛城�?nèi)外，凡泉石花竹風(fēng)景佳處無不游，帶上琴與枕，攜上酒與詩(shī)，乘興而去，興盡而歸……有詩(shī)詠懷說：“抱琴榮啟樂，縱酒劉伶達(dá)。放眼看青山，任頭生白發(fā)。不知天地內(nèi)，更得幾年活。”吟罷自笑，于是又飲，又醉。“既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍，若循環(huán)然。由是得以夢(mèng)身世，云富貴，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之將至，古所謂得全于酒者，故自號(hào)為醉吟先生。”

　　這位忘了姓氏、家鄉(xiāng)、身份的醉吟先生不就是姓白，字樂天，“中隱”于洛陽(yáng)的太子少傅白居易嗎?不就是那位曾經(jīng)不顧一切為民請(qǐng)命的元和諫臣嗎?不就是“唯歌生民命，愿得天子知”的大詩(shī)人嗎?原來，晚年的詩(shī)人既有陶陶然樂而忘憂的達(dá)觀，也有些昏昏然醉生夢(mèng)死的消沉啊。何以如此?“碑文”于無意中有所泄露：“所謂得全于酒”，說白了，醉翁之意不在酒，在乎避禍自保也。

　　我們終于明白：詩(shī)人自撰《墓志銘并序》前邊的墓主為什么是“醉吟先生”，而不是“于世有名”的“白太傅”，不是“世間第一有福人”“白樂天先生”，也不是“身不出家心出家”的“白香山居士”?以一篇詩(shī)文代自己畫“遺像”，為什么不選“近正聲”的《秦中吟》?不選“有風(fēng)情”的《長(zhǎng)恨歌》，也不選具有遺囑性質(zhì)的《達(dá)哉樂天行》，而偏偏要選這篇不像是“傳”的《醉吟先生傳》?看來，大限將至的詩(shī)人并不在意身后各種耀眼的冠冕，動(dòng)聽的贊譽(yù)，當(dāng)然也不愿被人詆毀或曲解，他只想毫不遮掩地告訴所有來到墓前的讀者：這里埋著的是白居易，一位優(yōu)游泉林縱情詩(shī)酒的“閑人”，一位說不上崇高，也不算卑污的“醉吟先生”，說難聽點(diǎn)，酒狂加詩(shī)魔而已。至于是否有人會(huì)讀出自得自適背后的無奈與悲涼，從中看到一個(gè)貌似超逸放達(dá)，實(shí)則是借酒澆愁的尷尬人，那已是別人的事了。

　　在生命的最后，詩(shī)人以詼諧自嘲的文字為自己的人生作定評(píng)，也算是向世人作交代，坦然平靜得近乎無情。然而，當(dāng)他以此作為挽歌唱給自己時(shí)，內(nèi)心卻也彌漫著無可名狀的憾意。

　　“中隱”，這是詩(shī)人歷經(jīng)多年官場(chǎng)沉浮無可奈何的選擇，自然是“無怨無悔”。然而，那只是放棄“兼濟(jì)”而“獨(dú)善”，“除國(guó)蠹”“犯天威”的鐵骨豪氣是沒有了，但關(guān)心國(guó)事、體恤民生疾苦的心卻始終未變。“請(qǐng)君休說長(zhǎng)安事，膝上風(fēng)清琴正調(diào)。”看似琴心不染塵俗，一派世外幽人的氣象�？墒�，當(dāng)石雄將軍保境安民的英雄事跡傳來，七十四歲高齡的詩(shī)人卻以罕見的激情為之高歌：“塞北虜郊隨手破，山東賊壘掉鞭收。烏孫公主歸秦地，白馬將軍入潞州。”早年曾有詩(shī)發(fā)愿：“安得萬里裘，蓋裹周四垠”，晚歲依舊呼號(hào)：“爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬丈，與君覆蓋洛陽(yáng)城”。然而，心中念念卻無能為力，那就只能深深地慚愧了：“洛城士與庶，比屋多饑貧”“如我飽暖者”“安得不慚愧!”于是，唐代詩(shī)國(guó)里又多了一位“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的飲者，因?yàn)椋?ldquo;心中醉時(shí)勝醒時(shí)”，他需要麻醉自己。

　　把這些《醉吟先生傳》里省略了的人生回望說給設(shè)想中已經(jīng)死去的自己時(shí)，詩(shī)人會(huì)是一種怎樣的心情呢?意緒之糾纏煩亂讓大詩(shī)人難以遣詞，欲言還休：“吾性不動(dòng)，吾形屢遷。已焉已焉……”“無悔”交織著“有愧”，最終化作一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，如墳冢前那塊沉重的巨石。

　　在詩(shī)意的寂靜少人的白園，我曾久久面對(duì)那石上的文字，傾聽臨界死亡的老人評(píng)述自己的人生;歸來閑翻影集，目光又常常停留在那淺白而溫的臥石上。心想，香山有幸，迎來了“綴玉聯(lián)珠六十年”的詩(shī)人之魂;臥石無憾，為亂紛紛的人間呈現(xiàn)了一位不矯飾、不自炫，敢于素顏面世，承認(rèn)自己陷入精神困境的“真”人。（馮日乾）