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杜甫紀(jì)念館，初名杜公祠，位于西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲鎮(zhèn)東南雙竹村，背倚少陵園，面對(duì)古樊川，與千年古剎牛頭寺和楊虎城將軍陵園毗鄰。

明末清初著名學(xué)者、詩(shī)人屈大均《杜曲謁子美先生祠》詩(shī)：“城南韋杜潏川濱，工部千秋廟貌新。一代悲歌成國(guó)史，二南風(fēng)化在騷人。少陵原上花含日，皇子陂前鳥弄春。稷契平生空自詡，誰(shuí)知詞客有經(jīng)綸。”此詩(shī)不僅道出杜公祠準(zhǔn)確位置，又描述杜公祠剛剛修葺并有一定的規(guī)模。

詩(shī)人杜甫在中晚唐時(shí)期已名聲顯赫，韓愈在《悼張籍》中說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”白居易對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)：“杜詩(shī)貫穿古今，盡工盡善，殆過(guò)于李。”在元稹撰的《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》中：“茍以其能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。”杜甫在文壇的地位已前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。據(jù)傳后世不斷有文人墨客來(lái)長(zhǎng)安尋訪杜甫生前寓所憑吊題詠，發(fā)思古之幽情，尊崇之人為杜甫塑像建祠已表達(dá)對(duì)詩(shī)人的懷念，后為戰(zhàn)亂所毀。據(jù)《關(guān)中兩朝文鈔》載：明嘉靖五年（1526），創(chuàng)建長(zhǎng)安杜公祠。

杜公祠的修建最早由刑部主事張治道首倡，怎奈張治道位卑權(quán)輕，最后在巡按河西監(jiān)察御史吉棠支持倡導(dǎo)下建成。《創(chuàng)建唐工部員外郎杜子美祠堂記》碑文所載：“嘉靖丙戌，巡按河西監(jiān)察御史吉棠，按滿風(fēng)旋，駐省採(cǎi)謠，謂少陵乃杜子生長(zhǎng)之地，不可無(wú)祠。據(jù)三學(xué)生周鋐等呈移文司府，量地、度材、計(jì)費(fèi)，定囗，于是巡撫都御史王藎、巡按御史郭登庸、段汝礪、王鼎、各據(jù)呈舉行如吉。左布政使袁擯等、按察使唐澤等、西安府知府趙伸、同知王旸、知縣何鐘、陳謨、經(jīng)畫相度，矢心殫力，五月告成。門一，前后堂二，各三楹；東西廡二，如堂；周以垣墻、樹以柳果，郁如蔥如，巍乎煥焉。諸公以余世家杜陵，且首倡祠事，命為之記。”

下文中提及杜甫是生于京兆杜陵，出生之地、居住之地、仕宦之地均是京兆長(zhǎng)安。原文是這樣描述的：“余考杜子，睿宗先天之二年生于京兆之杜陵，而長(zhǎng)安乃其生里。祖預(yù)，襄陽(yáng)人；自祖綝，奉朝請(qǐng)；依藝，為監(jiān)察御史；審言，為學(xué)士、尚書，累居京師，以官為家；父閑，徒杜陵，生公，而少陵乃公故里，故公詩(shī)曰：故里樊川曲（應(yīng)是故里樊川菊，此處可能刻錄時(shí)有誤）。”張治道或以杜甫的郡望為考杜甫是杜陵人，或以杜甫為自己的鄉(xiāng)黨為榮耀，杜甫詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百首》中有“杜陵有布衣”之句；《哀江頭》詩(shī)中有“少陵野老吞聲哭”之句；公自稱“杜陵布衣”“少陵野老”，杜甫也為自己是京兆杜陵人為榮。《舊唐書》杜甫傳中記載：“父閑，終奉天令。”（奉天縣就是今天的乾縣，唐置縣以奉祀乾陵。）文中：“杜子生于睿宗先天二年生于京兆之杜陵。”聞一多先生《少陵先生年譜會(huì)箋》中載：“杜甫生于睿宗先天元年（712年）。”

回到張治道建祠碑文中最后一段，記載了張志道艱難建祠的過(guò)程：“余嘗以是告當(dāng)路（當(dāng)權(quán)者，舊時(shí)指身居要職，掌權(quán)的人）,而當(dāng)路略無(wú)有考搜彰顯者。嗚呼難哉！匪特當(dāng)路，雖鄉(xiāng)里之賢，間不我豫。方余路曰：為張子作行。疾者阻其事，曰：掘人察其匪行罔掘，而督修益力，故不數(shù)月而告成。”這里能明顯體現(xiàn)張治道位卑權(quán)輕，要不是御史吉棠支持就難以實(shí)現(xiàn)。比如：“而今之秉憲度者，急生慢死，擎勢(shì)滅德。見邑里之炎宦要進(jìn)，百方奉給，既為之身，又為之家；而于邑里之前修之賢，埋滅弗聞，加審如杜子者，數(shù)百年來(lái)竟無(wú)一宇、一豆（古代器皿，多為祭祀用，此處借代為祭祀）。”鄉(xiāng)里有權(quán)有勢(shì)的無(wú)論德性如何卻百方奉給，而杜甫這樣詩(shī)文之集大成者卻幾百年無(wú)祠供祭。這里能看出張治道感慨杜公無(wú)祠供祀，也能表現(xiàn)張治道為杜公建祠的艱辛歷程。

我館藏第二方碑《太微張先生迎祀祠記》中記載了張治道去世后，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念張先生為杜公建祠的功德迎祀太微張先生于杜公祠。文中云：“少陵故無(wú)杜公祠，祠自嘉靖丙戌始，蓋即公故里建之，所謂禮以義起也。其振作表彰倡始之力，太微張先生居多。先生既歿，縉紳大夫咸謂其薄仕進(jìn)，耽風(fēng)雅，與杜同，其里又同；宜并祀于祠，以彰德美。”至于張治道該否迎祀于杜公祠，當(dāng)時(shí)縉紳大夫覺(jué)得合乎情理，與杜公同祀，千秋萬(wàn)代留給后人評(píng)說(shuō)吧！不過(guò)現(xiàn)代的杜甫紀(jì)念館里并沒(méi)有太微張先生，僅存一方石碑而已。

張治道建祠176年后，清正黃旗將軍達(dá)理善拜謁杜公祠，見杜公祠里內(nèi)頹垣斷塹、蒼煙荊棘，不禁感慨。碑文有云：“公生長(zhǎng)于斯，其精神魂魄亦當(dāng)聚于期。豈公生平論落坎坷，而遺其像復(fù)處此不蔽風(fēng)雨之地，是余之責(zé)也乎！因及命匠石，辟舊地，營(yíng)新居，斬材庀工，傍山造殿一區(qū)，周以墻垣，丹雘涂暨粉飾裝點(diǎn)龕像，另為改修，煥然一新焉。又就曲水旁構(gòu)一亭，植以奇花異草。亭后為屋數(shù)椽，招僧居住，朝夕奉祀香火，以垂永久。”達(dá)理善是個(gè)徹頭徹腦的杜公尊崇者，“余素嗜杜詩(shī)，吟詠之下，嘗慨杜公所遭不偶，即其詩(shī)以相見其人；即其人以三復(fù)其詩(shī)。竊訝唐以詩(shī)取士，而公反不與制科之選，未嘗不三致意焉”。這是我館藏第三方石碑《新修杜公祠記》，碑文記載了達(dá)理善將軍在康熙四十一年新修杜公祠的過(guò)程。文中能看出此次新建杜公祠的位置稍有移動(dòng)。不同于初建祠，新建祠有僧人居住為杜公看家護(hù)院。與張治道相比，達(dá)理善位高權(quán)重、說(shuō)干就干，“三閱月而工告竣”。將軍文采頗秀，碑文中曰：“登其堂，上倚崇山，下臨溪水，去平地?cái)?shù)十丈。脫塵氛，絕煩囂，流水潺湲，與林木微風(fēng)相映帶。面對(duì)南山，山之巔崖峭壁，紫綠萬(wàn)狀，皆若爭(zhēng)妍斗媚于遠(yuǎn)眺間。”一幅極秀美的畫面。“噫！以公少小生長(zhǎng)之鄉(xiāng)，為公神靈棲息之所，公其可無(wú)憾。”

達(dá)理善在康熙四十一年新修杜公祠，有碑文并載入《咸寧縣志》“藝文”篇，此次之前康熙五年也有重修，有咸寧知縣黃家鼎撰寫的《重修記》收入康熙七年纂修的《咸寧具志》，未見勒石。

幾修幾頹，詩(shī)人祁琳在《游工部祠》詩(shī)中云：“城南工部祠，惟有野花存，冷落煙迷徑，蕭條鳥傍門。”乾隆年間，舊址全毀于火，直到清嘉慶九年重建杜公祠。據(jù)清嘉慶二十四年《咸寧縣志》載：“舊祠在牛頭寺南一里塔院之左，毀于火。嘉慶九年，邑士人楊調(diào)鼎、王淳敬等請(qǐng)于方公維甸，損資改建于牛頭寺東，與寺相屬。神像、配像（指杜甫像和張治道像）如舊制。又修官亭、游廊、花亭十?dāng)?shù)楹，較舊祠規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。”嘉慶九年重修應(yīng)該說(shuō)是新建，已建于新址（今址），此次應(yīng)是杜公祠史上最大規(guī)模修建。這次重修應(yīng)有記或碑，但均未見到。

杜公祠至同治戊辰七年：“是時(shí)，陜方用兵（指同治間清廷在陜西等地鎮(zhèn)壓回、捻起義軍戰(zhàn)爭(zhēng)），壞門破堡，千里無(wú)色；崇壇巨廟，蕩為微塵；而杜祠之頹然于荒礫蔓草，固其小焉者也。”幾十年后，杜公祠再一次頹唐了。陜西布政使林壽圖出資重修杜公祠，且重修規(guī)模不大，內(nèi)閣中書謝章鋌撰寫碑文《重修杜公祠碑》。

光緒十三年，杜公祠再次重修，有碑《重修杜工公祠堂碑記》。由葉伯英（頭品頂戴兵部侍郎撫陜使）、李菊圃、曾鑠（懷清觀察），捐俸重修，張宏遠(yuǎn)負(fù)責(zé)修建事務(wù)。杜甫享堂供有《唐杜文貞公遺像碑》刻于光緒二十九年。

新中國(guó)成立后，長(zhǎng)安區(qū)政府多次撥款修葺杜公祠，1956年定為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年成立杜公祠文管所，2009年更名為杜甫紀(jì)念館，2012年免費(fèi)對(duì)外開放。

夫士君子在天地間，有賤于當(dāng)身，而貴于身后；有蔽于一時(shí)，而耀于萬(wàn)世。蓋其所挾持者登峰造極，故愈久而愈不可磨滅，其理固有當(dāng)然，而時(shí)命之窮達(dá)非所論也。

嗚呼！文章千古事，得失寸心知，天意公已會(huì)，人間留好詩(shī)。夫千載之間，目擊公詩(shī)，而墮千秋之淚者多矣！少陵蒼蒼，潏水湯湯，杜公風(fēng)骨，山高水長(zhǎng)！□張利軍