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唐三彩騎駝奏樂俑

唐代的包容開放，讓彼時(shí)的都城長(zhǎng)安迎來了世界各地的人們，他們帶來各種特色商品，也帶來了熠熠生輝的異域文化藝術(shù)。

在西安博物院的展廳中，就陳列著一件唐三彩騎駝奏樂俑——它既是唐代音樂文化藝術(shù)、制作工藝發(fā)達(dá)昌盛的重要物證，也見證了絲綢之路上文化藝術(shù)的交流與融合。

靜謐的館室中，在燈光投射下，駱駝上正在奏樂的異域音樂家，似乎被賦予了生命——他無聲講述著自己循著絲路，千里迢迢而來，追尋、實(shí)現(xiàn)“音樂夢(mèng)”的故事。

駝背上的“外國(guó)音樂家”：

奏起唐朝的“流行樂”

“唐代作為一個(gè)開放的時(shí)代，吸引了無數(shù)外國(guó)人來到中國(guó)。終唐之世近三百年間，在長(zhǎng)安留居的外國(guó)人始終相當(dāng)多。在胡風(fēng)盛行的影響之下，當(dāng)時(shí)形形色色的胡人形象通過制作精美的陶俑保留了下來，這件唐三彩正展示了一位騎著駱駝，遠(yuǎn)道而來的外國(guó)音樂家。”在西安博物院工作多年的講解員陳盼說，這件唐三彩騎駝奏樂俑，是她心目中的“特別存在”之一，“每每看到它，總能讓我遐想起千年前，色彩絢麗的駝隊(duì)載著胡風(fēng)胡韻前往長(zhǎng)安時(shí)的美妙景象。”

陳盼的遐想不無來處：這件唐三彩騎駝奏樂俑雖是靜態(tài)，卻被匠人塑摹得栩栩如生、動(dòng)感十足：駱駝形體高大，雙目圓睜，昂首嘶鳴，尾巴上卷，四腿立在方形托板上。同樣神形兼?zhèn)涞模�還有在駝背兩峰間側(cè)坐的那位雙腿交叉、神態(tài)自若的胡人音樂家——只見他高鼻大眼，絡(luò)腮胡，頭戴幞頭，身穿翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰間還系著腰帶。胡人上身半側(cè)微向右，雙目看著前方，前胸掛著一面鼓，雙臂半舉，看起來就像下一秒要擊鼓一樣。

“在唐代，欣賞胡人樂舞是一種流行風(fēng)尚，就像現(xiàn)代社會(huì)也有喜歡流行音樂、嘻哈音樂這樣的潮流一樣。這樣的社會(huì)風(fēng)氣，為胡人樂舞等藝術(shù)大量傳入大唐提供了消費(fèi)基礎(chǔ)。”陳盼告訴筆者，西安博物院館藏的這件唐三彩騎駝奏樂俑，是在2002年于西安市長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)31號(hào)唐墓出土的，“胡人樂舞中的擊鼓吟唱，憑借輕快的節(jié)拍，成為當(dāng)時(shí)唐代長(zhǎng)安城中人們最喜愛的音樂形式之一，那些異域音樂家演奏的瞬間，也被當(dāng)時(shí)的能工巧匠‘定格’下來，予以留存。唐三彩騎駝奏樂俑，可以說凝固了西域與中原在藝術(shù)領(lǐng)域的融合，見證了絲綢之路上文化的傳承與發(fā)展。”

非同尋常的外來樂器“羯鼓”：

唐玄宗都是它的“粉絲”

除了駱駝和音樂家兩大“主角”，唐三彩騎駝奏樂俑中，音樂家手中即將被敲響的樂鼓，也十分吸引人的眼球——顯然，它和如今常見的大鼓、小鼓、腰鼓都不同，它叫什么？它從哪里來？

“胡人音樂家手中的鼓叫作羯鼓，是一種外來樂器，羯是公羊的意思，所以羯鼓的命名主要是因?yàn)楣牡膬擅娑际褂昧斯�羊皮做鼓皮�?rdquo;陳盼說，龜茲、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓，南北朝時(shí)期，羯鼓經(jīng)由西域傳入內(nèi)地，到唐玄宗開元、天寶年間，已極為盛行，“除了鼓面是由公羊皮制成的，羯鼓鼓身主要是用山桑木制成，整體形狀像一只圓桶，鼓腰很細(xì)，鼓下面用床架支撐，演奏時(shí)用兩只鼓槌敲擊，所以當(dāng)時(shí)的人們，也把它叫作‘兩杖鼓’。”

根據(jù)歷史記載和文物佐證，在唐代，很多人喜愛并且擅長(zhǎng)敲擊羯鼓，擁有了包括唐玄宗在內(nèi)的一大波“粉絲”。陳盼笑著說：“唐玄宗曾創(chuàng)作了數(shù)十首獨(dú)奏曲，其中之一就是鼓曲《秋風(fēng)高》，每當(dāng)秋高氣爽，就讓人擊奏此曲。”

筆者了解到，除了羯鼓鼓曲風(fēng)靡一時(shí)，隋唐兩代，四方少數(shù)民族傳入的音樂有14種之多，唐代更在廣泛吸收西域音樂的基礎(chǔ)上，形成由燕樂、清樂、西涼、天竺、高麗、龜茲、安國(guó)、疏勒、高昌、康國(guó)等組成的十部樂。

絲路樂音穿越千年時(shí)空而來：

文化交融發(fā)展的歷史見證

唐三彩騎駝奏樂俑中的外國(guó)音樂家有無原型？姓甚名誰？答案已隱沒在歷史的長(zhǎng)河中，但無可辯駁的是，他是當(dāng)時(shí)在唐長(zhǎng)安那些尋覓到一方舞臺(tái)、得以成就自己音樂夢(mèng)想的異域藝術(shù)家們的縮影。

在很多歷史學(xué)家眼中，千年前的大唐人，對(duì)西域音樂的喜愛不是一種偶然。“這種喜愛，很大程度是源自于唐代開放包容的風(fēng)貌。”陳盼認(rèn)為，西域的音樂家、舞蹈家在獲悉服務(wù)于唐朝宮廷的樂師、舞師受到追捧后，紛紛前往大唐，或寄身酒家，或流轉(zhuǎn)各地，從事商業(yè)性藝術(shù)表演。唐代士大夫多喜愛胡樂，與胡人音樂家交往密切，結(jié)下了深厚的友誼，他們留下的詩篇也是現(xiàn)在人們了解這些在長(zhǎng)安的西域音樂家非常重要的資料。

唐代有一位女琵琶演奏家曹供奉，白居易對(duì)她的演奏頗為贊賞，曾在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》一詩中這樣描述：“琵琶師在九重城，忽得書來喜且驚；一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲。”西域藝術(shù)家米嘉榮，自公元806年到824年，一直活躍在長(zhǎng)安舞臺(tái)上，其歌唱藝術(shù)傾服一方。劉禹錫在聽了米嘉榮的《涼州詞》之后無比激動(dòng)，“唱得涼州意外聲，舊人唯數(shù)米嘉榮。”

不斷注入的新鮮血液，讓文化之花更加絢麗多彩，融匯天下、擇善而從的包容精神，成為民族文化基因的突出特征。大唐風(fēng)華雖已成為遙遠(yuǎn)的過去，但那些歷史遺存的背后，是印入友誼之歌的珍貴記憶。

一曲始自千年前。當(dāng)駝背上的樂者擊起樂鼓，音律穿越時(shí)空，仍然震撼人心�！鯇O歡

文物檔案

唐（618年-907年）

通高50.1厘米，長(zhǎng)40.5厘米

2002年西安市長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)31號(hào)唐墓出土

駱駝、胡人、音樂，是唐三彩的重要組成部分，唐三彩騎駝奏樂俑中的雙峰駱駝曲頸昂首，頭頂鬃毛下垂至后項(xiàng)，項(xiàng)下的長(zhǎng)鬃下垂至胸下。演奏家是一位胡人，他坐在駱駝背上，身下鋪著類似波斯地毯的氈墊，頭戴尖頂氈帽，顴骨高聳，眉毛粗黑，高挑的鼻梁，眼眶深陷，還有一臉絡(luò)腮胡須。胡人奏樂彈唱，駱駝引吭高歌，彰顯了盛唐的繁榮景象。