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陳壽（233-297年），字承祚，巴西安漢（今四川省南充市）人。師從同郡學(xué)者譙周，蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。曹魏滅蜀后，歷任著作郎、長廣太守、治書侍御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。48歲的陳壽，開始撰寫《三國志》。

這部耗費(fèi)了陳壽畢生精力創(chuàng)作出來的史書，使“三國”成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。在這個文化現(xiàn)象中，漢中有其無與倫比的特殊地位。

漢中作為三國時期的一個郡，南有四川盆地、北有關(guān)中平原，是三國時期各方爭奪的戰(zhàn)略要地。從漢末張魯在漢中建立五斗米道政權(quán)，到215年曹操攻打張魯奪取漢中，留夏侯淵為主帥鎮(zhèn)守漢中，再到劉備218年從成都而來與曹操爭奪漢中，219年取得勝利進(jìn)位漢中王，一直到263年蜀漢滅亡，漢中上演了一幕幕精彩的歷史大戲。因此漢中留下了許許多多的三國遺跡，三國文化資源在漢中非常豐富。漢中大地上發(fā)生的這些驚心動魄的三國故事，都因?yàn)殛悏鄣挠涊d而被流傳下來。

《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀(jì)傳體國別史。其中，《魏書》30卷，《蜀書》15卷，《吳書》20卷，共65卷。記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）三國鼎立的歷史。

雖然沒有明確記載陳壽到過漢中，但他對漢中卻情有獨(dú)鐘。漢中作為一個地名，在陳壽的《三國志》中頻繁出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《魏書》共30卷其中有21卷共61次提到漢中；《蜀書》共15卷，每卷都提到漢中，共50次；《吳書》中出現(xiàn)相對次數(shù)較少，20卷中有5卷提到漢中，共計(jì)9次�？傮w來看，《三國志》共65卷，其中有41卷提到漢中共計(jì)120次。出現(xiàn)的頻次僅少于荊州的179次，遠(yuǎn)高于洛陽的93次，長安的90次，徐州的78次，成都的72次。另外，漢中的其他地名也多次出現(xiàn)在《三國志》中，如陽平（關(guān)）37次，南鄭19次。如此高頻率地被提及，說明陳壽認(rèn)識到漢中在三國時期的重要性，才客觀真實(shí)地記錄了漢中所發(fā)生的一切。陳壽把漢中永載史冊，介紹給了世人，使?jié)h中千百年來成為三國文化的重要區(qū)域。

通過《三國志》，我們會發(fā)現(xiàn)眾多三國歷史人物在漢中留下足跡。三國時期的漢中，各路豪杰在此匯聚，《三國志》中共錄入人物四百多位，其中明確記載到過漢中的就有一百多位。

在陳壽的筆下，漢末三大割據(jù)勢力張魯、曹操、劉備逐鹿?jié)h中，曹操兩度前來漢中，留有“袞雪”“雞肋”等典故；劉備取得漢中爭奪戰(zhàn)的勝利，在沔陽設(shè)壇進(jìn)位漢中王�！度龂�志》記錄了馬超駐守陽平關(guān)與張魯之女情緣和英年早逝的凄美故事。通過《三國志》，我們知道：漢中是司馬懿獻(xiàn)策被謂之“得隴望蜀”的地方，姜維在這里為蜀漢做最后一搏的地方。陳壽用他的筆和紙，描繪了一幅氣勢恢宏的三國英雄漢中匯聚圖。

當(dāng)然，對于今天的多數(shù)人來說，了解三國文化大多是通過明代羅貫中所寫的古典名著《三國演義》。但如果沒有陳壽的《三國志》，就沒有羅貫中的《三國演義》�！度龂�演義》是羅貫中在《三國志》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)再加工而創(chuàng)作的，在《三國演義》中，漢中更是大放異彩。

《三國演義》共一百二十回，共有四十六回提到漢中，出現(xiàn)134次。出現(xiàn)頻次僅少于荊州的187次，遠(yuǎn)高于成都的104次，洛陽的96次，長安的74次，徐州的66次。另外漢中的其他地名如陽平（關(guān)）出現(xiàn)31次，南鄭出現(xiàn)22次。

漢中在《三國演義》章回標(biāo)題中直接出現(xiàn)了4次，分別是第六十七回“曹操平定漢中地張遼威震逍遙津”，第七十二回“諸葛亮智取漢中曹阿瞞兵退斜谷”，第七十三回“玄德進(jìn)位漢中王云長攻拔襄陽郡”，第一百十六回“鐘會分兵漢中道武侯顯圣定軍山”。

作為《三國志》的作者，三國文化的鼻祖，陳壽是漢中三國文化的超級傳播者，正是因?yàn)殛悏蹖θ龂鴷r期漢中大事的詳細(xì)記載，才讓我們看到了一幅漢中波瀾壯闊的三國畫卷，才奠定了漢中在三國文化領(lǐng)域的重要地位。□黃利民