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近日，在故宮博物院舉辦的“五洲四海——‘一帶一路’文物考古合作展”上，匯聚了十年來新發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，不少文物都是首次展出。

展陳的文物中，陜西的出土文物“唐三彩胡人角杯”，以其獨特的造型和人物形象，吸引著參觀者細細打量。作為融合中西方文化的唐三彩珍品，其人物原型是誰？又身攜哪些秘密呢？

唐三彩胡人角杯上的希臘“小海神”

若仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)這件角杯中的人物不僅是胡人形象那么簡單。為了與同類型的其他胡人角杯區(qū)分開來，人們習(xí)慣稱這件文物為“小海神角杯”。

2021年2月4日，西安市文物保護考古研究院在西安東郊月登閣唐墓中出土了一件唐三彩角杯。這件角杯長11.6厘米，造型靈動、色彩華美、圖案鮮明。從輪廓上看，這種弧形酒杯形制起源于西方，希臘人稱之為“來通”，估計是在絲綢之路沿線多元文化交流激烈碰撞后傳播到了亞洲�？脊殴ぷ髡咭蚱渫庑螤钏偏F角，命名其為“唐三彩胡人角杯”。唐三彩角杯出土于陜西、河南等地，部分散見于海內(nèi)外博物館。

作為融合中西方不同地區(qū)文化的典型，唐三彩造型多表現(xiàn)寫實與浪漫，生動再現(xiàn)大唐盛世長安城生活現(xiàn)狀、絲綢之路上商旅、駱馬及貨物等，極具裝飾性與藝術(shù)性。比如陜西歷史博物館館藏文物“唐三彩駱駝載樂俑”，其“駝背上的微型樂團”，就是典型的不同文化交融的成果，表現(xiàn)了西域胡人小型樂隊演奏的生動畫面。

西北大學(xué)中國文化研究中心特聘教授葛承雍研究發(fā)現(xiàn)，月登閣唐墓出土的這件唐三彩角杯，在人物形象上罕見地采用了單獨的西方人的造型。初時，葛承雍推測這很可能是胡人飲酒喝醉的形象�？山�(jīng)過反復(fù)探尋、求教學(xué)者、考證比對后，他發(fā)現(xiàn)這件角杯中的人物形象竟是古希臘神話中“小海神”特里同的藝術(shù)造型。“該角杯整體呈海螺造型，其上的人物形象與古希臘小海神特里同有相似的基本元素，具有特別的象征意義。”葛承雍認為，海神特里同“向海而生”正是以海螺為標(biāo)志，所以這不是普通的“胡人”形象，而是帶有“神人”的具體寓意。

角杯作為舶來品，是中外文化交流的證據(jù)。來通起源于古希臘地區(qū)，后經(jīng)西亞、中亞傳入中國。唐代時，來通已帶有明顯的地域特征，出現(xiàn)了方口、六邊口、圓口等不同器形，隨著時代發(fā)展，出現(xiàn)了龍首式、象首式、犀角式、臥鴨式、立禽式、鸚鵡式等角杯，反映出多種文化因素的相互碰撞。

唐三彩角杯的藝術(shù)造型是一種外來文化的符號，在人際往來交流過程中，足以代替言語以物顯意。比如陜西歷史博物館館藏文物唐三彩龍首角杯，其造型奇特，制作精細，從造型和裝飾手法看，它既繼承了中國古代飲酒器角杯的特點和龍的裝飾風(fēng)格，又與外來的來通相似。

希臘“小海神”：在中國的演變發(fā)展

據(jù)此，葛承雍首次提出“希臘海神在中國”這一國際具象化課題。不同文明有不同神話體系，古希臘文明起源于愛琴海，是典型的海洋文明，它的體系中對海洋的重視遠超其他地區(qū)。

在古希臘人看來，大海是神圣的生命之源，擁有強大力量的海神波塞冬，一直是令人敬畏的存在。唐三彩胡人角杯上的“小海神”特里同，正是海神波塞冬和海后安菲特里忒的兒子，在古希臘神話中是海的信使。相傳愛琴海附近的海員、漁民都對他們極為崇拜。

特里同的形象通常為人魚，上半身為人形，下半身則是魚尾，他與父親波塞冬一樣以三叉戟為武器，但其最重要的象征物則是海螺殼。當(dāng)他用力吹響海螺時，就能揚起或平息海浪川流，因此特里同常被當(dāng)作鎮(zhèn)海之神。

確定了人物原型，葛承雍從多方面剖析了這件文物。在他看來，希臘文明是絲綢之路建構(gòu)歐亞文明交流關(guān)鍵的內(nèi)容，希臘海神特里同造型的角杯不僅在客觀上證明了中古雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新實踐，而且有益于重新審視中西文化交流的多維價值。

這件唐三彩角杯上的人物形象明顯不同以往，其身體微微后仰，雙目直視前方，年輕的臉部細節(jié)正符合小海神特里同的容貌特征；同時，人物雙手舉著海螺殼放置于嘴邊，做吹奏狀，也與古希臘神話中所描繪的特里同吻合；角杯的整體造型神似一只海螺。

葛承雍特別提出，值得注意的是角杯上的人物頭戴多層折邊圓高帽，這很可能是地中海東部流行的弗里吉亞軟帽，而并不是傳說中擁有長卷發(fā)的特里同原貌，說明該角杯造型已漸漸褪去人物原型的本來外表，轉(zhuǎn)變成了中土熟悉的胡人面貌。此外，角杯背面還裝飾有古希臘神話常見的鳶尾花、日冠花、神翠鳥等紋飾，成為葛承雍作出判斷的又一有力佐證。□段楊